《教育漫话》读后感提要：我们人类的本性有种倾向，就是耽嗜肤体的与现实的快乐，极力避免痛苦，但是这种惩罚的方法不独不能克服这种倾向，反而可以给它鼓励，增加它在我们身上的力量
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“教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和错配了药一样，第一次弄错了，决不能借第二次第三次去补救，它们的影响是终身洗刷不掉的。” 哲人约翰．洛克的这句话让身为教师的我身心震撼，他提醒我这个从事教育的人，有没有以严谨态度教学、有没有体会自己时刻应如屡薄冰、时刻应战战兢兢。于是就在这个暑假拜读了这位大思想家的着作《教育漫话》，
正如译者傅任敢先生所言，这“是一本饱含哲理而又写得深入浅出、生动感人的书。除了时代和阶级所带来的缺点以外，其他主张，如对教育力量的深刻信念，对父母的教育责任和早期教育的重视以及好些具体教育工作的见解，时至今日，还是可以发人深省的”。下举例一二与大家共勉：
趁早：一般人教养子女有个重大的错误，就是对于这一点没有及时加以充分的注意；精神在最纤细、最容易支配的时候没有习于遵守约束，服从理智。
“自然”很明智地舍不得做父母的人无不爱护自己的子女，但是那种自然地爱一旦离开了理智的严密监视，就极容易流于溺爱。他们爱护自己的子女，这个原是他们的责任，但是他们常常连子女的过失也都放纵不管。固然，子女的行为是不可加以干扰的，他们对于一切事物应当可以运用一已的意志，而且他们在婴孩时代也做不出什么重大的坏事，所以他们的父母总觉得子女的过失可以放纵，没有危险，子女执拗一点，也以为很合乎孩子的天真的年龄。但是对于一个溺爱子女的、对子女的恶作剧总是一味原谅不去改正、说那是一件无关宏旨的小事情的父母，梭伦的答复最好，他说：“不错，但是习惯却是一件关系重大的事情啊。”
消沉：如果儿童的精神过于沮丧；如果他们因为管教太严，精神过于颓唐，他们便会失去他们的活力和勤奋，这种情形较之前者更坏。
因为放荡的青年，都是生龙活虎一般，精神十分饱满的，一旦走上轨道，常常可以变成一些能干、伟大的人物。心情沮丧的儿童就不然了，他们的态度是怯懦的，精神是抑郁的，很不容易振作起来，极难作出什么事业。要避免这两方面的毛病，那是需要一种巨大的技巧的。如果谁能找出一个方法，一方面使得儿童的精神安易、活泼、自由，同时又能使他抑制自己对于许多事物的欲望，而接近不惯的事物，他便能调和这种表面的矛盾，懂得教育的真正秘诀了。
鞭挞：普通对于儿童有一种贪便取巧的惩罚方法，就是鞭挞儿童，这是一般都是所知道的或想到的管理儿童的唯一工具，是教育上最不适用的一种办法，因为它有两种流弊。这两种流弊，对它左右夹攻还能不使它失去效力。
第一，我们人类的本性有种倾向，就是耽嗜肤体的与现实的快乐，极力避免痛苦，但是这种惩罚的方法不独不能克服这种倾向，反而可以给它鼓励，增加它在我们身上的力量，那是发生一切邪恶与罪过的根源。第二，这种惩罚自然会使导师盼望儿童去爱好的事物反而遭到儿童的厌恶。第三，这种奴隶式的管教，所养成的也是一种奴隶式的脾气。第四，假如管教到了极度严酷的地步，也可以治好目前任性的毛病，但是接着来的常是更恶劣更危险的心情颓丧的毛病。
奖励：我们想www.liushuye.com使儿童变成聪明、贤良、磊落的人，用鞭挞以及别种奴隶性的体罚去管教他们是不合适的。只有万不得已的时候，和到了极端的情形之下，才能偶尔用用。反之，用儿童心爱的事物去奖励儿童，去讨取儿童的欢心，也应该同样小心地避免。
凡是拿苹果、糖球或者别种为儿子所喜爱的东西去使儿子念书的人，他就是认可了儿子对于快乐的爱恋，是纵容他所应该用尽全力去看来的危险的嗜好。你对于儿童的嗜欲，一方面尽管加以制裁，他方面却去给他满足，那是决没有希望教会他克制自己的嗜欲的。为了把自己培养成一个贤良的、聪敏的、有德行的成人，他应该学会克制自己的嗜欲，凡遇理智所反对和责任所要求的时候，他应该抑制看书对于财富、服饰、饮食等等事物的欲望。但是如果你要他去做点该做的事，便用钱币去酬劳他，见人念了书，便拿些甘美的食物去报酬他的辛苦；你要他完成一点小小的课业，便去许他一些镶着花边的围巾、漂亮的新衣。那么，你提出的这种种酬报的意思岂不是说，他应该以这些好东西作目标，鼓励他去想望这些东西，使他习惯于把自己的快乐放在这些东西上面吗？因此，奖励与惩罚是应该采用的，只是应该选择适当的奖惩方法。
人之所以千差万别，便是由于教育之故。我们幼小时所得的印象，哪怕极微小，小到几乎觉察不出，都有极重大长久的影响。
