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每个正常人从咿呀学语起到寿终正寝止几十年的光阴中谁也免不了要和别人交往特别是要运用人类独有的语言功能去和别人“说话”列位千万别小觑这“说话”二字它并非上唇碰下唇、舌头打把式的简单玩意儿啊！说什么怎么说什么时间说什么场合说对什么人说这里面可是有着大大的学问呢！这种学问经过古今中外多少人、多少代的锤炼最后便形成了“口才学”或者叫做“说话术”、“言辩术”、“演讲术”等等且不管它叫作什么它的宗旨是很明确的就是运用“说话”这个“工具”或者“武器”去实现说话者的目的多少年来关于“口才学”的著作可说是汗牛充栋以“三寸不烂之舌”而闻名于世的人物也可说是不胜枚举但是本人发现当我们运用“普通”的口才学或说话术效仿那些能言善辩之士满怀信心地试图去“说服”别人的时候却往往铩羽而归并未收到预期的效果明明是想“良言一句三冬暖”的却出乎意料地成了“恶语伤人六月寒”造成了“话不投机半句多”的尴尬局面有时虽然也能凭借犀利的语锋令对方无言以对逞了一时的口舌之快但结果也还是不理想对方是“口服而心不服”如果对方是一位宽容忠厚的君子也就罢了但世上这样的“君子”能有多少？一旦（其实是往往）遇上一个城府深藏、沟壑暗筑的老兄你就惨了他会在日后不停地记恨你、报复你至少也会在心底里封你一个“臭嘴”的美号更不幸的是万一这位老兄恰恰是你的顶头上司手中握着“生杀予夺”的权力那这种一时的口舌之快给你带来的恶果更是可想而知的了！历史上这种教训也不知有过多少那位能够猜出曹丞相“一人一口酥”、“门活”隐语、破译“黄绢幼妇”谜底的才子杨修不就是因为不合时宜地道破曹阿瞒的“鸡肋”心事而被送上断头台的么？而那位摇唇鼓舌的狂士弥衡弥正平居然在大庭广众之下脱光了衣服一边擂着鼓一边狂妄讥讽曹营文武都是“衣架、饭囊、酒桶、肉袋”只配去“吊丧问疾、看坟守墓、关门闭户、句词念赋、击鼓鸣金、牧牛放马”虽然嘴皮子痛快了半天结果怎么样？还不是被曹大丞相使了个借刀杀人计便在黄祖的刀下做了鬼？如此说来“口才学”似乎是惹祸上身的学问了？非也！如水山人以为“口才学”并没有错它介绍的许多基本技巧也都是可以借鉴的问题在于这社会太复杂作为社会的一份子在社会上求生存、谋发展必须审时度势“眼观六路、耳听八方”才能顺利地应付大大小小急急缓缓的事件才能顺利地摆平上上下下左左右右的关系才能立于不败之地“不求胜只求不败”应该是一条座右铭普通的口才学往往大注意“求胜”了处处讲究说“服”对方哪有那么容易！那么干脆不要去“说”好了！免得招灾惹祸还省了许多唾沫——这不是在下的本意在下既称“如水山人”想必列位也知道在下是信奉郑先生“难得糊涂”四字真言的了然也！在下认为“口才学”若得与“糊涂学”结合起来运用也就是说用“糊涂学”的原则加上“口才学”的技巧也许倒是一条另辟的蹊径也许能够让人在安身立命处世为人等等方面先立于不败再进而求胜呢！这就是在下推荐“糊涂口才学”的用意


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