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引言：儒家与管理
儒家之道的本质
治国之道
管理之道
子贡：儒商的鼻祖
陶朱事业
端木生涯
—旧时儒商自勉联
儒家管理智慧的内在联系
“治国”（国家管理）
“治生”（经济管理）
“治身”（自我管理）
现代回响应聘员工须背《弟子规》
第一条熟背《弟子规》待人接
物彬彬有礼;
第二条热爱中国传统文化；
第三条有一定的客户资源
《弟子规》
总叙弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文
《弟子规》
入则孝出则悌父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则清晨则省昏则定出必告返必面居有常业无便事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻（怡）亲忧德有伤贻亲羞
《弟子规》
亲爱我孝何难亲憎我孝方显亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞(踏)无怨亲有疾药先尝昼夜侍（视）不离床
丧三年常悲咽（夜）居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后
《弟子规》
长人呼即代叫人不在己先到称尊长勿呼名对尊长勿见（现）能路遇长疾趋揖(义)长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄
《弟子规》
谨而信朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥(贯)兼漱口便溺回辄(哲)净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬
《弟子规》
勿践阈(域)勿跛(波)倚(椅)
勿箕(基)踞勿摇髀(闭)缓揭廉勿有声宽转弯勿触棱
执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝无问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吴与我不分明
《弟子规》
用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞（泞）巧奸巧语秽污词市井气切戒之
见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管
《弟子规》
见人善即思齐纵去远以渐跻(济)见人恶即内省有则改无加警惟德学惟才艺不如人当自励若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归於无倘掩饰增一辜
《弟子规》
泛爱众而亲仁凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人有能勿轻訾(紫)勿诌富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉
扬人恶即是恶疾之甚祸且作
善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言同是人类不齐流俗众仁者稀果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏
《弟子规》
行有余力则以学文
不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求却义
《弟子规》
房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视蔽聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致
现代回响长沙西餐馆老板尹峰的体会
物虽小勿私藏
苟私藏亲心伤
现代回响丹东企业家臧克的体会
孝：《弟子规》的起点教育员工的最好教材
教育员工尽孝的三个层次：一、尽孝而感恩：感谢父母、感谢社会；二：尽孝而忠诚：忠于企业、忠于国家；三、尽孝而尽力努力做好人、做好事
儒家的管理智慧的主要内容(四论)
1、“唯人则天”的管理本体论
2、“知治一致”的管理认识论
3、“执经达权”的管理方法论
4、“义以生利”的管理价值论
儒家的管理智慧的主要内容(六观)
1、“劳心治人”的管理本质观
2、“人性可塑”的管理人性观
3、“能群善分”的管理组织观
4、“无为而治”的管理行为观
5、“道之以德”的管理控制观
6、“修己安人”的管理目标观
儒家管理智慧的基本精神（四为）


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